Feliz 2010

¡Feliz año nuevo a todos los agesanos/as

de buena voluntad!

(y a los que vais a celebrar el cotillón de nochevieja en el tele,

cuidadito con las paredes, que todavía no están terminadas...)

Besos para todos,

Javi

Sobre los orígenes de AGÉS y de su entorno. Algunos datos históricos.

Las fuentes documentales conservadas son escasas: básicamente, Archivo de la Catedral de Burgos, Monasterio de las Huelgas, Hospital del Rey, Oña, Archivo parroquial y Archivo de la Junta de Valdeagés.

El año 944 d.C. el conde Assur Fernández confirma la vinculación de la iglesia-monasterio de santa Eulalia de Mérida (“ecclesia quorum reliquias scitas sunt Sancte Eulalie...” de Agés (Hagege), es decir, “la iglesia donde están depositadas las reliquias de santa Eulalia”) al monasterio de San Salvador de Loberuela, (la Bureba), afirmando que había sido su abuelo el fundador y dotador de la misma. (Santa Eulalia de Mérida, natural de Mérida, perteneciente a una familia noble, había muerto el año 304, de jóven, víctima de la persecución de Diocleciano contra los cristianos. Según el historiador y poeta Prudencio que escribió a fines de ese siglo IV murió en la hoguera. La representación iconográfica con la boca abierta responde a la leyenda de que al morir salió de su boca una paloma blanca que representaba su alma subiendo a los cielos. En s. VIII su cuerpo es llevado por cristianos mozárabes desde Mérida a Oviedo, cuando aquella ciudad es tomada por los musulmanes, y en la catedral de Oviedo se conservan sus restos).

De acuerdo con este documento, el más antiguo conservado, el origen de Agés gira en torno a su iglesia-monasterio de santa Eulalia y se remonta al año 900 d.C. aproximadamente.

¿Pudo ser anterior? Ni Agés, ni Atapuerca ni ningún otro pueblo de la zona existían. Lo que no quiere decir que no hubiera antes por aquí grupos humanos, aprovechándose de los refugios naturales de la Sierra de Atapuerca. (Ya desde el Homo Anteccessor hace 800.000 años, y más recientemente los hombres del Neolítico (4.000 años a.d.C.) que viven en la boca de las cuevas y en la llanura donde se inician en el cultivo de algunas semillas, cerámica y tejido, domestican animales, y nos dejaron monumentos funerarios (dólmenes).

Fijémonos en los 20 siglos de la era cristiana. Desde el Imperio romano para acá:

a) Siglos I al IV: Con la romanización el valle del río Vena sufrió una primera roturación, limitada a algunos pequeños espacios. Cerca pasaba la Vía Aquitana (Monasterio de Rodilla), y cerca de la actual Atapuerca se han hallado restos de una explotación agrícola romana.

b) Siglos V- VIII: Con la caída del Imperio estas tierras del entorno de la Sierra pasan a manos, primero, de los visigodos (415), y después de los musulmanes (711). En ese tiempo fueron tierras de frontera, nunca dominadas del todo, militarizadas. El antiguo poblamiento se desmantela al desaparecer el poder visigodo. Quedan sólo las viejas calzadas romanas recorridas por bandas de guerreros cristianos y de razzias musulmanas.

c) Siglo IX: llegan los ejércitos cristianos del norte (Covadonga, 722), en lo que se conoce como Reconquista. Primero, los guerreros: que van tomando antiguas fortalezas y puntos estratégicos en nombre del rey astur (coyuntura militar favorable). El año 860 el conde Rodrigo incorpora Amaya. El año 884 el conde Diego Porcelos conquista el cerro de san Miguel de Burgos. En los años siguientes los cristianos controlan fortalezas más adelantadas como Pancorbo (886), Cerezo de Río Tirón (891) e Ibrillos (896), frenando así las acometidas de los musulmanes sobre Castilla desde el valle del Ebro.

Después, tras el control político-militar del territorio por los guerreros, garantizada en cierto modo la paz, y sintiéndose protegidos, es cuando grupos de emparentados y familias campesinas se van asentando poco a poco en las tierras llanas, construyen unas viviendas sólidas y estables, e inician la aventura de cultivar la tierra. Una tierra que adquieren en plena propiedad por simple ocupación (presuras). Serán pequeños propietarios libres, que se fueron agrupando y dando lugar a la aparición de aldeas, de nuestros pueblos. El valle del Vena debió poblarse pronto, en torno al año 900, poco después de la fundación de Burgos y del control de los montes de Oca, dando lugar a una serie de poblados: Santovenia, Caprúz, Ochavro, Agés, Atapuerca, Quintana, Santa María de Barruelo, Olmos, Ruvena.

¿Quiénes fueron esos pioneros? Hubo gentes de tres procedencias distintas. Por un lado, participaron gentes del Norte, originarias del área vasco-navarra, del Pirineo occidental, de ámbito euskaldún, que llegan aquí después de la conquista navarra de Nájera, hasta alcanzar las estribaciones más occidentales del Sistema Ibérico y en concreto el valle del alto Arlanzón. Algunos nombres de pueblos nos recuerdan su presencia e instalación definitiva: Uzquiza, Alarcia, Herramel, Urrez o Galarde, y en zonas más cercanas de la Sierra: Zalduendo, Ibeas, Villabáscones. Ochavro,... Hubo familias autóctonas de la zona, grupos de familias residuales y desorganizadas que, refugiadas en la Sierra, habrían podido sobrevivir a las dificultades ofrecidas durante más de tres siglos por una región políticamente de nadie.... Y, en tercer lugar, gentes islamizadas después de la invasión de los musulmanes, que deciden dejar al- Andalus e instalarse aquí por razón de religión. (El cauce molinar entre Arlanzón y Burgos debió ser una obra de ingeniería hidráulica de ellos).

Estos pueblos, estas aldeas, se conocerán como villas, (siguiendo la tradición romana que denominaba así a las unidades de explotación agrícola): Villafría, Villabáscones, Villalbura, Villalval,... Otras, sin embargo, acuñaron el nombre del gentilíceo del grupo colonizador: Villabáscones- (villa de vascones), y otras, en fin, le tomaron de algún elemento destacado del paisaje: así Ibeas, (de raíz euskérica que significa lugar junto al rio); Zalduendo igualmente vasco, (lugar junto a soto o arboleda), Atapuerca que toma el nombre de la Sierra, probablemente de sustrato indoeuropeo con el significado de paso de piedra; o Rubena, que lo hace por el nombre del río que le surca (río Vena); y otro tanto podríamos decir de Castañares, Olmos, o Villafría, de significados obvios.

Y Agés... ¿Qué significa esa palabra?, ¿Por qué le denominaron Agés?

No lo sabemos con seguridad. Hay varias interpretaciones posibles:

1) Los documentos más antiguos, escritos en latín, le denominan FAGEGE, un vocablo que pudiera derivar de fagus= hayedo, monte de hayas, aludiendo con ello a un tipo de árbol abundante en la zona.

2) Agés procedería de la voz euskérica agista, con significado de frontera.

3) Podría tratarse de un vocablo árabe, fageg, “el que peregrina”.

4) La voz AGES sería un vocablo prerromano, de origen indoeuropeo, con significado de repartos comunitarios al modo en que sucede actualmente en la ciudad de Soria donde uno de los días festivos más importantes es el Sábado de Agés, y se caracteriza por la celebración de comidas de hermandad donde se sirven los despojos y la carne de los toros lidiados en la fiesta. También por aquí siguen teniendo importancia los bienes comunales.

En todo caso, el origen del nombre estará vinculado a la cultura y origen de los primeros colonizadores, no sabemos si de origen vasco-navarro, autóctonos (Ages con sentido comunitario) o mozárabes del sur romanizados.

Sea como fuere, aquellas pocas familias, los primeros pobladores, libres e independientes, aunque vinculados política y militarmente a los condes de Castilla y a la casa de Lara, fueron poco a poco roturando los campos, levantando sus viviendas e iglesia, cercando huertos y linares, construyendo puentes, fuentes y caminos, instalando molinos junto al río, delimitando los términos. En Agés, como en los otros pueblos, pronto se diferenciaron dos espacios: las tierras de cultivo, privatizadas, dedicadas a la producción de cereales y viñedo (en Agés, el parral), y los comunales, los espacios de bosque y monte para la explotación ganadera, de leñas y caza por el conjunto de los vecinos. 

Surgido, pues, hacia el año 900, la primitiva historia de Agés ofrece otros datos de interés. He aquí los más relevantes conocidos:

- Año 974. Dos presbíteros, ambos llamados Tello, hacen donación (traditio corporis et anime) al monasterio de san Miguel de Froncea (junto a Arlanzón) y a su abad Munio y le entregan todas sus posesiones en Agés, (Hagege) consistentes en un caballo, un buey, dos vacas con su añojo, colmenas con abejas, un huerto con sus frutales, dos ferragines cerrados, dos tierras y su era en la Verezeta.

- Año 979. García Fernández, conde de Castilla, acota todo el valle de Agés y sus tierras, a beneficio del monasterio de san Miguel de Froncea, y de su abad Munio penalizando con 60 sueldos a quien metiese en ellas ganado o las atravesase con sus bueyes o carros. Este dato reafirma la idea de que el primer asentamiento humano estable que tiene lugar en el curso alto del río Vena, por encima de Rubena, fue el de Agés. Todo el valle se conoce como valle de Agés (Valdefagege). Santovenia es denominada en el 972 como Sancte Eugenie de Fagege, mientas que la voz Atapuerca (adtaporka) se utiliza por vez primera para referirse a la Sierra homónima y a un espacio en la ladera hacia el río Vena que incluía varios pequeños poblados próximos: Quintana, Santa María de Barruelo y el propiamente de Atapuerca, concentrada originariamente en el alto de la Revilla, sobre Fuente Cubillo. Ese adehesamiento de Valdeagés está seguramente en el origen del Monte de la Junta de Valdeagés.

- Año 1052. El rey García de Navarra, con su mujer Estefanía, funda y dota el Monasterio de Santa María la Real de Nájera: y entre otras villas y derechos le concede la jurisdicción de la villa de Agés (...In Aukense vero villam que vocatur Hageges integre cum omnibus que pertinent ad eas...).

- En 1054 tiene lugar la batalla de Atapuerca entre los reyes hermanos García de Navarra y Fernando I de Castilla –cuando la Sierra de Atapuerca divide ambos reinos– resuelta a favor del rey castellano, que pudo así recuperar los territorios de la Bureba y Oca que él mismo había entregado a su hermano García unos años antes, presumiblemente en compensación por la ayuda que le prestó en Tamarón (1037) contra el rey leonés Vermudo III. Agés que ya pertenecía al monasterio de Nájera, lugar donde reside la Corte navarra, debió jugar un papel estratégico clave en los preparativos, desarrollo y desenlace de la batalla. Los restos mortales del rey navarro se trasladaron al panteón real ubicado en el propio monasterio najerense. La lápida que se conserva en la iglesia parroquial de Agés corresponde a la sepultura de un clérigo, probable beneficiado de ella, que funda la obra pía del hospital en el siglo XV y por ello es recompensado con una tumba de honor en el interior de la iglesia.

- Por esas mismas fechas –entre 1050 y 1150– las villas castellanas van pasando una a una a manos de señores particulares, principalmente eclesiásticos: Además de Agés con el monasterio de Nájera como decimos, Atapuerca queda vinculada a la orden hospitalaria de san Juan de Jerusalén, Ochavro y Santovenia de Oca al recién construido Monasterio de san Juan de Ortega, Caprúz al Hospital del Rey de Burgos, Zalduendo y Galarde al Monasterio de las Huelgas de Burgos, etc.

(Entre las competencias del señor de una villa sobre sus vasallos estaban: el nombramiento de los regidores entre vecinos del concejo, el control de los avecindamientos, la defensa y custodia de los bienes comunales, la regulación de la vida y costumbres, la administración de justicia, el cobro de tributos). El poder político se privatiza y queda en manos de estos señores feudales. No hay un estado ni unas estructuras centrales. Los servicios que pudieran ser de interés general quedan en manos de los señores locales que los implantan con mayor o menor fortuna en sus respectivas villas (vías de comunicación, correos, sanidad, servicio militar, etc.).

- Hacia 1135 se abre la vía Valdefuentes–san Juan de Ortega–Agés–Atapuerca–Burgos, de acuerdo con la política del rey Alfonso VII de dotar de infraestructuras asistenciales y protectoras a los peregrinos jacobeos, en detrimento del viejo Camino de Santiago que transcurría por Arlanzón, Ibeas y Castañares siguiendo la ribera del río Arlanzón. De su paso quedan como testimonio los puentes románicos sobre el río Vena (uno en Santovenia y dos en Agés). El Camino de Santiago debió repercutir de manera decisiva en la vida y actividades de los vecinos de Agés. Se calcula que entonces y hasta finales de la Edad Media (entre ss. XII y XV) acudían a Santiago un promedio de 250.000-500.000 peregrinos al año; diez veces más que hoy.

- En 1175 Alfonso VIII confirma a Cluny el Monasterio de Nájera con todas sus pertenencias: se cita entre ellas Agés: ...aliam quoque villam que vocatur Faihege cum ecclesia et omnibus posesionibus suis.

- Año1222. Los clérigos de las iglesias de Cuevacardiel y de Agés, con el consenso del prior de Nájera, prometen obediencia al obispo de Burgos don Mauricio (se inicia la construcción de la catedral) y a sus sucesores, y se obligan a entregarle todos los años por San Martín tres morabetinos: dos los clérigos de Cueva Cardiel y uno los de Agés al abad de Froncea por visitador las iglesias respectivas.

- Año 1223. Compromiso entre el cabildo de Burgos y el monasterio de Nájera sobre tercias episcopales, obediencia, etc. que debían prestar al obispo de Burgos los del lugar de Fagege y otros pueblos que se expresan.

- En 1481 el señor de Agés sigue siendo el Monasterio de la Real de Nájera, quien entre otras funciones ha de dar la licencia para nombrar procuradores del concejo en pleitos. En 1482 los titulares del monte de la Junta de Valdeagés, Agés, Santovenia de Oca, Villamórico, Caprúz y Ochavro, pleitean con la villa de Arlanzón y sus aldeas en razón del pacer de los ganados, cortar leña, etc y en concreto sobre lo referente a la labranza de la casa llamada de La Azebosa situada en el término del monte de la Junta.

Esta larga vinculación al monasterio de Nájera daría lugar a que los vecinos de Agés fueran conocidos en la comarca por “los navarros”. Todavía en el siglo XVII el abad del monasterio de Nájera se beneficiaba de una tercera parte de los diezmos, aunque ya había pasado de nuevo la jurisdicción de la villa a la Corona.

- Siglo XV: gran parte del espacio entre Agés y Atapuerca estaba poblado de matorral de encinas y robles. A finales del siglo se construye la actual iglesia. En el siglo XVIII sufre una profunda reforma que le afectará sobre todo a uno de sus muros (norte) y a la espadaña. El año 1757, según consta en un documento conservado en el Archivo de Protocolos Notariales de Burgos, la torre de la iglesia se estaba “hundiendo en todos sus tabiques por ser de yeso y hallarse mal enmaderados...”, por lo que se decide levantar una nueva torre-espadaña, valorada en 5.200 reales de vellón por el maestro Francisco de Barteguieta en concepto de mano de obra, ladrillos, madera, clavazón y otros materiales, correspondiendo a los vecinos acarrear los materiales necesarios.

OCHAVRO

Despoblado en el término de Agés: 1.200 m. al S.SE. entre los pagos de Pozochavro y alto de san Román, donde estaba la iglesia. Se conserva la fuente (fuente de las monjas).

Algunos datos históricos:

- Año 1089. Ochavro. Veila Pascualez dona al monasterio de San Miguel de Froncea una tierra junto al camino de Ochavro y otra en Repiella, en Valdefloridio.

- Año 1176, se cita en Cartulario de Santa María de Rioseco como Ochiafor, (de etimología vasca; probablemente derivado de otso, lobo).

- h. 1310-1320, Diego González de Ochavro y doña María Fernández su mujer, donan al Hospital del Rey heredades en Ochavro y en la granja de Caprúz a cambio de ración en el hospital y el usufructo de las heredades por su vida, con la posibilidad de morar en el Compás del Hospital del Rey.

- En el siglo XV es del señorío de san Juan de Ortega, después de ser vendida la jurisdicción al monasterio, valorada en 290.000 maravedís, por dos vecinos de Burgos.

CAPRUZ

Despoblado en el término de Agés. Situado unos 1.000 m. al E., entre la fuente de la ermita y la propia ermita de Nuestra Señora del Rebollo, que fue su iglesia parroquial. Su término incluía la actual Huelga, Caperúz y el monte de la Hoya.

- Se cita por vez primera el año 1151 como una aldea del alfoz de Cerezo. En el siglo XIII es del señorío del Hospital del Rey de Burgos, a quien pertenecerá hasta su conversión en granja y posterior desaparición en s. XVI.

- Otros datos: El año 1298 el Hospital del Rey acuerda con el abad de Foncea pagar por el diezmo de las heredades que tenía en Rivayaz, Fonfierros y Caprúz ochavilla y media de buen trigo y que los labradores de los lugares diesen el diezmo a sus parroquias respectivas.

- El año 1339 el Hospital del Rey obtiene permiso del rey Alfonso XI para adehesar su monte de (la granja) de Caprúz. (Varias quejas en ss. XIV y XV de que entraban a coger leña y pastos los concejos vecinos).

- El año 1480 está ya prácticamente despoblado y las tierras de su término no privatizadas serán dadas por el Hospital del Rey al concejo de Agés a perpetuidad por un censo anual de 150 fanegas de pan, 4 gallinas, 8 carros de leña y un yantar.

Luis Martínez García

Cobardes

Buenas
Recordaros que este fín de semana pasado había quedada. Así nos levantamos el sábado, (todo nevado) a -8 grados bajo cero y a las 10 de la noche del sábado más o menos, -18 grados bajo cero.

AGÉS, en el Camino de Santiago

Vamos a crear una nueva etiqueta denominada "Historia de Agés y de sus alrededores. Camino de Santiago".
Los textos están redactados por Luis Martínez García. Profesor Titular de la Universidad de Burgos. Área de Conocimiento: Historia Medieval. Campo Científico: Historia del Arte.

Ahí va el primer artículo:

I.- AGES, en el Camino de Santiago

Localización: Agés, entidad local perteneciente al Ayuntamiento de Arlanzón, con 70 habitantes censados, se halla situada a 20 Kms. de la ciudad de Burgos en dirección NE., en el valle del Río Vena, a 6 Kms del curso del río Arlanzón, en un punto intermedio entre la N.-I Madrid-Irún y la N.-120 Logroño-Burgos. Su término municipal, de unas 1000 Has., limita: al N. con San Juan de Ortega, al E. con Santovenia de Oca y Zalduendo, al S. con la Sierra de Atapuerca y al W. con la villa de Atapuerca.

Por su situación se encuentra en el centro geográfico de una comarca natural cruzada por el río Vena y la carretera comarcal BU.-V-7012, de extraordinario interés turístico y cultural, reconocido a nivel provincial, regional, nacional e internacional, tanto por su paisaje como por los restos arqueológicos, prehistóricos e históricos que guarda. Fundamentalmente relacionados con dos fenómenos de primera magnitud: El Camino de Santiago y los yacimientos prehistóricos de la Sierra de Atapuerca.

1) El Camino de Santiago. 

Por Agés pasa el Camino de Santiago en sus rutas clásica y actual. Está a mitad de camino (2,5 Kms. de uno y de otro) entre dos hitos de obligada visita para los peregrinos jacobeos: el Monasterio de San Juan de Ortega y la villa de Atapuerca. El primero se hizo famoso antiguamente por su hospitalidad y, hoy, además de la asistencia al peregrino, es conocido y visitado por su arte románico, el paisaje y las reliquias del Santo. La villa de Atapuerca, por su parte, fue una antigua encomienda de la Orden de San Juan de Jerusalén, cuyos miembros tanto hicieron por garantizar la seguridad de los peregrinos a Santiago.

Agés conserva también elementos que le vinculan de lleno con la tradición jacobea. Por ejemplo, un puente románico, en buen estado y perfectamente visible desde la carretera actual, cuya construcción se atribuye a San Juan de Ortega, un hospital para peregrinos cuya existencia consta documentalmente desde la Edad Media hasta el siglo XIX, una fuente estratégicamente bien situada para servicio de los peregrinos... Y la Iglesia actual, construida en el siglo XV, pero sin duda sobre otra prerrománica dedicada a Santa Eulalia de Mérida ya citada en el año 944.

Todo ello con la posibilidad de disfrutarlo en un sólo golpe de vista desde el alto del Sestil, punto en el que desemboca el tramo de Camino a las afueras de Agés procedente de San Juan de Ortega, después de 2,5 Kms. entre bosque de robles y de pinos y campiñas de matorral y de pastos. En opinión de la mayoría de los caminantes jacobeos, se trata de uno de los parajes más bellos, más puros y más estimulantes de todo el Camino de Santiago.

2) Las Cuevas de Atapuerca. 

De todos conocido es el extraordinario potencial científico y cultural que yace en las Cuevas de Atapuerca. El Plan Director de los yacimientos de la Sierra de Atapuerca, aprobado recientemente por la Junta de Castilla y León, contempla la integración del conjunto de la Sierra de Atapuerca mediante una serie de actuaciones (museos, talleres de trabajo arqueológico, aparcamientos, museo etnográfico, etc.), constituyendo un circuito de altísimo nivel cultural, científico y turístico, entre las localidades de Ibeas de Juarros y Atapuerca. 

El mismo Plan propone la ampliación de B.I.C. (Bien de Interés Cultural) al entorno de la villa de Atapuerca con el objeto de integrar y proteger otros bienes tales como 4 dólmenes, un menhir, restos de una Villa romana y Hoyos prehistóricos. De ese modo conectarían físicamente los yacimientos arqueológicos de la Sierra con episodios de la historia antigua y medieval, principalmente en este caso con el Camino de Santiago y el pago de La Matanza, entre Agés y Atapuerca, donde tuvo lugar la famosa batalla de Atapuerca del año 1054, entre los hermanos García, rey de Navarra y don Fernando, primer rey de Castilla y León. En medio, entre Ibeas de Juarros y Atapuerca, por carretera, queda Agés. Y entre él y Atapuerca: el puente románico, los dólmenes y el menhir. Parece, pues, más que razonable iniciar los trámites necesarios—y en ello estamos— con el propósito de que la ampliación de B.I.C. al entorno de la localidad de Atapuerca incluya también sin interrupción la localidad de Agés.

Pero Agés no ha de contemplarse sólo en función de lo que le rodea. También él tiene su propia historia.

c) Apuntes históricos de Agés. 

La voz AGES, que da nombre al pueblo, ha sido utilizada para denominar al valle formado por los términos de Agés, Santovenia de Oca y Villamórico, más los hoy despoblados Caprúz y Ochavro. Los cinco constituyeron, probablemente desde sus orígenes, una Junta del Valle de Agés o Junta de Valdeagés, titular de bienes comunales de naturaleza eminentemente forestal que han llegado hasta nuestros días.

La importancia de las estructuras comunales en la zona tal vez explique el origen prerrománico y gentilicio del topónimo AGES bajo el significado de repartos comunitarios al modo en que sucede actualmente en la ciudad de Soria donde uno de sus principales días festivos es conocido como día de Agés o Sábado de Agés. Pero no faltan otras interpretaciones. La primera referencia documental de la villa de Agés se remonta al siglo X y aparece bajo la denominación latina de FAGEGE, un vocablo que parece derivar del latín fagus= hayedo, monte de hayas, o, como algunos creen, de la raíz euskérica vasca agista= frontera, e incluso tratarse de un nombre propio de procedencia mozárabe.

De raíces prerrománicas, vascas, latinas o árabes, lo cierto es que sus primeros pobladores estables corresponden al periodo de los siglos IX y X, cuando toda esta comarca es repoblada y colonizada por los cristianos en lucha contra los musulmanes. Durante el siglo X perteneció al Condado de Castilla a través de la casa de Lara. En el siglo XI se convierte en tierra de frontera a caballo entre el reino de Castilla y el reino de Navarra. El año 1054 tiene lugar la batalla de Atapuerca. La Sierra separaba ambos reinos. Allí se enfrentan los hijos de Sancho III el Mayor de Navarra, el primer rey castellano Fernando I y su hermano García, rey de Navarra. Agés, entonces perteneciente al navarro, le serviría de cuartel general antes de la batalla. Por entonces quedó la villa de Agés vinculada a la jurisdicción señorial del Monasterio de Santa María la Real de Nájera y en ella permaneció hasta el siglo pasado. De ahí el justificado apelativo de navarros con el que sus vecinos les conocen.

Desde el punto de vista artístico destaca el conjunto del poblado, con sus ordenadas y compactas viviendas construidas en mampostería y ensamblajes de madera de gran vistosidad. La Iglesia, es de finales del siglo XV y principios del siglo XVI. De arquitectura gótica tardía, con planta de cruz griega, piedra de sillería y bóvedas de crucería. Destaca sobre el resto la fachada con adornos flamígeros y una imagen de la Virgen en piedra probablemente del siglo XIII. La espadaña, del siglo XVIII, fue construida con los materiales traídos de la cercana ermita de San Román.

Luis Martínez García

Universidad de Burgos

Nueva plantación de árboles

Hola arrendajos:

De entrada, desearos a todos felices fiestas y algo más próspero el 2010.

Como todos los años se acerca la plantación de arrendajos, y en esto estamos. Definitivamente hemos pensado hacerlo los días 2 y 3 de Enero. Podemos quedar, como otros años, en el cruce del camino de Santiago y carretera, en Agés, a eso de las 10 h. Veniros bien preparados, con azadas, palotas y demás utensilios necesarios.

gracias a todos y hasta el sábado 2 de enero del 2010.

Árboles para el Futuro.

(e-mail copiado de Ángel Mari / Foto-Ilustración de Noemi)

Puente de la Constitución

Como me habéis dicho varios que, después de cada fin de semana de curro, estáis esperando con ansiedad por ver las fotos y yo ando bastante liado en el trabajo, voy a meter las fotos sin añadir comentarios. Si tengo algún rato iré añadiendo textos más adelante.

De los cuatro días del puente, en tres se ha estado trabajando, y le hemos dado un buen meneo:

 - Está casi acabado el nuevo tejado

 - Se han puesto los tubos del agua

 - Carlos se ha "lucido" con las paredes

 - Están pintadas las verjas de las ventana

LUNES, 7 de diciembre